سوال :تردیدی نیست که قرآن از سوی خدا بر پیامبر اکرم )صلی الله علیه وآله( نازل شده است  اما چرا به زبان عربی؟ آیا الفاظ عربی قرآن نیز از سوی خدا است, یا این الفاظ از زبان پیامبر)صلی الله علیه وآله( است؟
پاسخ :نزول قرآن به زبان عربی با توجه به مخاطبان نخستین و شخص پیامبر)صلی الله علیه وآله( - که عرب زبانند - یک جریان طبیعی است و هر سخنوری, مطالب خویش را با زبان مخاطبان مستقیم خود, بیان می کند. خداوند متعال نیز در فرستادن پیامبران و ابلاغ پیام های خویش, همین رویه را به کار گرفته است.1
; در این باره, توجه به چند نکته مهم بایسته است:
; یکم. قرآن کریم اگر چه برای تنزل در این عالم, نیاز به زبان خاص دارد و آن عربی فصیح و مبین است  ولی زبان و فرهنگ آن, همان  زبان فطرت  است که قابل فهم برای همگان است و تنها در این صورت, می تواند جهانی باشد. اگر فرهنگ قرآن, مربوط به یک نژاد و گروه خاصی بود, هیچ گاه نمی توانست جهانی باشد.2
; دوّم. همان طور که ایجاد حقیقت وحی, اختصاص به ذات خداوند متعال دارد  تنزل آن حقیقت به لباس عربی مبین و الفاظ اعتباری نیز کار او است. نه آنکه فقط معنای کلام و وحی الهی در قلب پیامبر)صلی الله علیه وآله( تنزل یافته و آن حضرت با انتخاب خود, الفاظی را به عنوان ابزار انتقال آن معارف قرار داده باشد! پس الفاظ قرآن کریم, از سوی خداوند تعیین شده و از همین رو آرایش های لفظی قرآن, یکی از وجوه اعجاز آن است.
; آیات فراوانی دلالت دارد که علاوه بر محتوا, الفاظ و عبارت های عربی قرآن نیز از ناحیه خداوند به پیامبر)صلی الله علیه وآله( وحی شده است.3 بهترین گواه این مطلب, تفاوت سبک بیان و عبارت های روایات نبوی, با آیات قرآن کریم است.
; سوّم. ارتباط الفاظ با معانی, ارتباطی تکوینی و حقیقی نیست  بلکه در اثر قرارداد است که لفظ معینی, نشانه معنای خاصی می گردد. به همین دلیل برای یک معنای خاص در اقوام مختلف, الفاظ گوناگونی وجود دارد و نیز یک حقیقت تکوینی همچون وحی, گاهی به صورت عربی مبین, گاهی به صورت عبری, زمانی به زبان سریانی و ... ظهور می کند.
; چهارم. اعراب اولین گروه مخاطب پیامبر بودند در نتیجه باید این پیام را به خوبی درک می کردند. پس حکمت اقضا می کرد تا اصول تربیتی و زبان فطری قرآن, رنگ و زبان عربی بگیرد  هر چند منحصر به عرب زبانان نبود.
; با توجه به این نکته, شاید این پرسش پدیدار شود که: چگونه وحی الهی, از مقام قدسی خداوند - که جز تکوین صرف چیزی نیست - در پوشش الفاظ و کلمات اعتباری - که قرارداد محض است - در می آید؟
; در پاسخ گفتنی است: الفاظ قرآن کریم نیز از سوی خداوند تعیین شده و لذا جنبه اعجازی دارد [و تحدی نسبت به آن اعلان شده است به طوری که حتی احادیث قدسی چنین ویژگی ندارد. البته می توان گفت\ تنزل حقیقت تکوینی قرآن, باید مسیری داشته باشد تا در آن مسیر, حقیقت قرآن فرود آید و با اعتبار پیوند بخورد. که محتملا آن مسیر ویژه, همان نفس مبارک رسول خدا)صلی الله علیه وآله( است.4
; بنابراین آنچه قرآن را جهان شمول ساخته است,  زبان فطری  آن است که در  زبان عربی  رسا و گویا جلوه گر شده است  زبانی که الفاظ آن, ظرفیت نمایش معانی گسترده و پردامنه ای را دارا است. ازاین رو آشنایی با زبان عربی و تلاوت قرآن به این زبان, همچون مدخل ورودی برای نیل به مراتب و مراحل بالاتر این کتاب بی نظیر است.
 ----------------------------
 پی نوشت ها:
; 1 ابراهیم)41(, آیه 4  نگا: مصباح یزدی, محمدتقی, قرآن شناسی, )تحقیق وتدوین: محمود رجبی(, ص 89.
; 2 جوادی آملی, عبداللَّه, تفسیر موضوعی قرآن کریم, )قم: اسراء(, ج 1, صص 353-553.
; 3 ابراهیم)41(, آیه 4  مریم)91(, آیه 79  دخان)44(, آیه 85  اعلی)78(, آیات 71, 81, 22 و23  قمر)45(, آیه 04  احقاف)64(, آیه 21  فصلت)14(, آیه 2 و 3  رعد)31(, آیه 73 و ... . نگا: طباطبایی, سیدمحمدحسین, تفسیر المیزان, ج 71, ص 953.
; 4 جوادی آملی, عبداللَّه, تفسیر موضوعی قرآن کریم, ج 1, ص 54-64.